Lucienne

Otázkou je, čí paličatost je na místě. Připadám si jako Galileo, který tvrdil, že se země točí. Odvolal to. Změním předmět svého bádání i já?

Proč nechtějí slyšet o neprobádaném poli? Proč jim téma připadá "nedůvěryhodné"? Proč říkají, že bych se měla držet svého studijního oboru, když své téma dokáži zdůvodnit přímo svým studijním oborem? Který obor už by měl zkoumat to, okolo čeho chodím já a aktuálně kolem toho chodím jako kolem horké kaše?

Téma, které je netradiční, vyzývavé, zahalené tajemstvím, jako žena v nevěstinci závoji. Každý ví, že nevěstince existují, tamní ženy jsou specifické a probíhá tam jasně určená činnost. Přesto takové téma není vítané pro svou "nedůvěryhodnost". Je podezřelé, jako kufřík osaměle vyhlížející na veřejném prostranství. Vyzývá, provokuje. Akademické bádání má vystižená nosná témata, za kterými netiká bomba, která by vám upálila kus zadku v akademické obci. Já hledám poznání, které mě posune dál. Ráda bych hledala v souladu s katedrou, opravdu.

A tak hledám. Na hledání mám ještě nějakou dobu. Chci své diplomce věnovat minimálně rok usilovné práce. Kdybych měla vedoucího, který by mě vedl, mohla bych jí ten rok až rok a půl věnovat od března. Čím víc se budu handrkovat o téma na katedře bez nalezeného vedoucího, tím víc času ztratím. A nejenom času, i svých sil, které bych mohla věnovat tématu. Je to škoda. Nechci to. Chci vedoucího, definovat téma, schválit dobře definované téma a vhodného vedoucího katedrou a začít. Nechci být v nejistotě a mnohosti témat. Jedno téma, jedna vůle, jeden čas = úspěch jednoty místo utopení se v mnohosti.

Hledám člověka, který dokáže a chce vést diplomovou práci na téma spojené se skupinami zabývajícími se esoterikou – magií (to hrozné slovo, u kterého se 99 akademiků ze sta oklepe hrůzou a odplivne si, čest vyjímkám). Hledám toho, kdo má solidní přehled v historii, teorii a alespoň minimální praxi – abych se mohla opřít o znalost zdrojů, které si pak sama načtu a přitom aby věděl, co doporučuje, který má minimálně magisterský titul a je zvyklý se pohybovat na akademické půdě, číst a psát akademické texty – to abych nepohořela na formálních nedostatcích práce. Nemusí být z České republiky, internet je užitečné médium podporující nejenom Choronzona, ale také globalizaci a setkávání se přes jakoukoli vzdálenost.

Co nabízím?

Vystudovanou sociologii-andragogiku, nyní studuji na Fakultě humanitních studií UK katedru Studií občanského sektoru, tj. studia občanské společnosti. Pohybuji se v oblasti mého výzkumného tématu na různých úrovních zhruba patnáct let, přičemž posledních pět let velmi intenzivně. Můj světonázor, ale ani světonázor vedoucího, by neměl ovlivnit teoretické zázemí práce. Diplomovou práci beru jako práci akademickou.

Pár slov o občanské společnosti

Občanskou společnost lze chápat jako "...nezávislou samoorganizaci společnosti, jejíž jednotlivé části se dobrovolně zapojují do veřejné činnosti, aby uspokojovaly individuální, skupinové či veřejné zájmy v rámci právně definovaného vztahu mezi státem a společností." (Weigle a Butterfield 1993)

Občanský sektor se dle Salamona skládá z organizací, které vyhovují pěti podstatným charakteristikám:

- jsou formálně ustaveny, přičemž institucionalizace se projevuje psaným dokumentem nebo například tím, že jsou organizována pravidelná setkání členů či zástupců nebo existují procedurální pravidla či jiné formy strukturovanosti jejich aktivit

- jsou soukromé (nestátní) - tj. formálně oddělené od státní správy

- jsou neziskové – tj. nerozdělující případný zisk z činnosti svým vlastníkům či správcům, mohou nashromáždit zisk, avšak tento zisk musí být užit výhradně k podpoře základního poslání organizace

- jsou samosprávné – tj. schopné řídit samy sebe

- jsou dobrovolné – užívající v jistém rozumném stupni dobrovolnou účast na svých činnostech, a to buď výkonem vlastních činností organizace, nebo řízením jejích záležitostí

Hledala jsem otázky, na které se budu ptát, bílá místa, která bych ráda zaplnila poznáním. Díky ožehavosti zatím přesně nespecifikovaného tématu se ptám na více, než budu schopna zrcadlit v 70 stranách textu bez příloh. Přesnou definici tématu bych udělala až s vedoucím, který mě bude vést. Zatím by pracovní verze po konzultaci s profesorem Nakonečným mohla znít asi nějak takto:

Sociologické (resp. společenské) souvislosti českých esoterických skupin.

Dle profesora Milana Nakonečného, který k mé velké lítosti odchází z akademické půdy a tudíž nemůže vést mou diplomovou práci, by práce mohla vypadat takto: "V práci byste mohla popsat ideologii, praxi a programy těchto skupin, jejich pojetí esoteriky a srovnat to se skupinou ne-esoteriků atd. atd. Zajímavé by již bylo zmapování těchto skupin, charakteristiky jejich členů a vůdců, poměr čas. Dingir k esoterice, rozdíly v hodnocení různých kategorií, např. magie, astrologie, podíl demografických kategorií na těchto skupinách, co si lidé pod pojmem esoteriky vůbec představují atd. atd. Snažil bych se spíše o vnější pohled na vnitřní struktury těchto skupin. Formulujte si napřed sama o co Vám primárně jde a měla byste mít na zřeteli stále vztah esoterní skupiny-veřejnost. Od výzkumu motivace bych upustil, výsledky jsou vždycky problematické. Myslím, že byste měla volit jiný výchozí termín, místo magie bych doporučoval e s o t e r i k a . Tam se Vám vejde mnohem více."

Já jsem si pokládala takovéto otázky, které jsem s profesorem Nakonečným konzultovala:

1) Jaký je motiv, příčina a důsledek vytvoření občanského sdružení založeného na systému práce s magií. /formální moc, kariéra, kultura, tiskoviny, velikost skupiny, serióznost, přijmutí nových členů, finanční a informační zdroje, sex/

2) Jaký je motiv, příčina a důsledek vytvoření neformálního sdružení osob, taktéž založeného na systému práce s magií. (Salamon-Anheier uvádí, že sdružení občanů musí vykazovat jistou míru organizovanosti a nemusí být formální právnickou osobou – hlavní teze, kde bych mohla vtáhnout do práce organizované skupiny činné na netu avšak nemající statut právnické osoby) /žádné závazky ke státu, peníze jen neformálně, jednoduchost řízení skupiny/

3) Jakým způsobem působí image skupiny a proudu na seskupování se do formálních/neformálních sdružení.

4) Jakým způsobem působí politický systém na otevřenost skupin.

5) Masmédia a přenos informací od skupin ke společnosti.

6) Přístupnost skupin zájemcům – rituály, podmínky – ovlivnění dobou.

7) Krytí formální a neformální organizační struktury uvnitř skupiny – existuje? Překrývají se obě struktury?

8) Mají skupiny činné v magické práci zájem oslovovat další zájemce tiskovinami, přednáškami...?

9) Mají skupiny pevně daný počet členů pro své (eventuální) rituály?

10) Preferují skupiny individualitu či mají někdy tendenci k nivelizaci ostatních členů? Přeci jenom – jsou to mágové a každý je nucen pracovat sám. Je dynamika skupiny založená na dravosti a moci či na individuálním prosazování jednotlivce?

11) Jakou preferují skupiny velikost? Ovlivňuje je velikost v jejich činnosti a její organizaci?

Ještě mám pár bodů, takové pozadí práce:

- motivace jednotlivce k počátku práce

- motivace jednotlivce ke vstupu do řádu či společnosti

- transcedence

- společnosti v dějinách

- reflexe v současné společnosti

- východiska pro nynější magickou společnost

- cíl tajných společenství

- cíl dnešních občanských sdružení

- cíl dnešních magických řádů

- internetová diskuze

Je to nástin, začátek. Zatím hledám. Doufám, že najdu. Je třeba ještě mnoha malých krůčků k tomu, abych realizovala a obhájila práci na dané téma. Počítám s tím. Kdybych chtěla jednoduchý cíl, zacílím jinam. Má práce je mi však výzvou, která mne může posunout dál.

Máte-li tip na možného vedoucího mé práce nebo cítíte-li se sami osloveni mým tématem, ozvěte se mi, prosím, do vzkazů nebo mi pošlete mail na lucienne@seznam.cz. 

Děkuji.

Lucienne Poláková  

linkuj.cz vybrali.sme.sk